文|王蘿然
1.基本概念界定
1.1人工智能
人工智能是在20世紀中期以后產(chǎn)生的學(xué)科，人工智能就是用機器模擬人類(lèi)的智能活動(dòng)，從而用機器代替人類(lèi)行使某些方面的職能。人工智能是通過(guò)探索人的感覺(jué)和思維的規律來(lái)模擬人的智能活動(dòng)，電子計算機是人工智能的媒介和基礎。阿倫·圖靈說(shuō)：“如果一臺計算機能騙過(guò)人，使人相信它是人而不是機器，那么它就應當被稱(chēng)作有智能?！比绻源藶闃藴蕘?lái)界定機器的智能，那么人工智能的發(fā)展之路仍然任重道遠。
1.2人類(lèi)智能
智能簡(jiǎn)單地說(shuō)就是智慧與能力，是綜合、復雜的精神活動(dòng)功能，是人運用自己已有的知識和經(jīng)驗來(lái)學(xué)習新知識、新概念并且把知識和概念轉化為解決問(wèn)題的能力。智能活動(dòng)往往和記憶力、感知力、思維、判斷、聯(lián)想、意志等有密切的聯(lián)系，人類(lèi)的智能表現在能夠進(jìn)行歸納總結和邏輯演繹，人類(lèi)對視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的感知以及處理都是條件反射式的，大腦皮層的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )對各種情況的處理是下意識的反應。
1.3什么是思維
思維是事物的一般屬性和內在聯(lián)系在人腦中的間接的、概括的反映。思維的形式包括概念、理解、判斷、推理等。思維往往借助于語(yǔ)言來(lái)表達，由直接的感受即感性思維轉化為理性，透過(guò)現象看到事物的本質(zhì)，發(fā)現普適性的規律。芒福德說(shuō)人類(lèi)是“精神的制造者”而不僅僅是“工具的制造者”，因為人類(lèi)具備思維能力。
2.基于“技術(shù)元素”視角下的人工智能
“技術(shù)元素”這一說(shuō)法是凱文·凱利提出的，技術(shù)元素就是從人類(lèi)意識中涌現出的一切東西，包括技術(shù)具象的工具，也包括文化、法律、社會(huì )機構和一切智能創(chuàng )造物。凱文·凱利說(shuō)：“科技是人類(lèi)的發(fā)明，也是生命的產(chǎn)物?！本铀莿?dòng)物的技術(shù)，是動(dòng)物的延伸部分，人類(lèi)的延伸部分是技術(shù)元素，科技發(fā)明是我們基因創(chuàng )造的軀體的外延。
2.1人工智能是技術(shù)進(jìn)化的成果
凱文·凱利認為人類(lèi)的延伸由思維產(chǎn)生，因為思維具有創(chuàng )造力，才促使了技術(shù)的進(jìn)步，才創(chuàng )造出了以往沒(méi)有創(chuàng )造出的東西，所以，“如果說(shuō)科技是人類(lèi)的延伸，那也與基因無(wú)關(guān)，而是思維的延伸。因此科技是觀(guān)念的延伸軀體”。技術(shù)元素伴隨著(zhù)語(yǔ)言、工具的誕生成為人類(lèi)不可或缺的伙伴，從古至今，除了極少的例外，各種技術(shù)都沒(méi)有消失，而是進(jìn)化成不同形態(tài)的技術(shù)。人工智能作為一種科技物種，隨著(zhù)技術(shù)的進(jìn)步而產(chǎn)生發(fā)展，是技術(shù)進(jìn)化的成果。
2.2人類(lèi)與技術(shù)共同進(jìn)步
一切生物都有天然的借助外力的本領(lǐng)，從鉆木取火到航空航天，人類(lèi)經(jīng)歷了漫長(cháng)的發(fā)展，或者說(shuō)是進(jìn)化，技術(shù)作為一種手段、一種工具從來(lái)都與人類(lèi)相伴相生?！凹夹g(shù)元素”賦予技術(shù)以生命，人是技術(shù)進(jìn)化的動(dòng)力，而技術(shù)的進(jìn)化也促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，二者是密不可分的?？萍寂c人類(lèi)正在逐漸融合，或者說(shuō)人類(lèi)已經(jīng)成為科技最適合的載體；“技術(shù)元素”的發(fā)展雖然具有一定程度的自主性，但是它的發(fā)展軌跡從某種意義上來(lái)說(shuō)也是人類(lèi)意志的體現。人作為技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力之一與“技術(shù)元素”同步運動(dòng)。
3.人工智能能否超越人類(lèi)
對于這個(gè)問(wèn)題人們有兩種極端的看法：一是認為人工智能必將取代人類(lèi)，不久的將來(lái)人類(lèi)會(huì )淪為機器的奴隸；二是對人類(lèi)的主體地位有著(zhù)極度的自信，認為機器始終都是被人控制。前者的依據是人工智能的發(fā)展極其快速，超越了人類(lèi)智能的進(jìn)化速度，人工智能取代人類(lèi)只是時(shí)間問(wèn)題。后者的依據是人工智能不具有生命特征，無(wú)法融入生物圈從而和自然發(fā)生聯(lián)系，只能作為人類(lèi)活動(dòng)的工具而存在。我更偏向于第二種觀(guān)點(diǎn)，是基于以下幾個(gè)原因：
3.1缺乏創(chuàng )造性的“特長(cháng)生”
人工智能開(kāi)發(fā)出的機器可能是某一個(gè)領(lǐng)域的“特長(cháng)生”卻不是全才。比如AlphaGO是圍棋特長(cháng)生卻不能唱歌，計算器是數字計算的天才卻不能陪人聊天，情感機器人負責陪伴和情感安慰卻不能真正懂得人類(lèi)的喜怒哀樂(lè )，如此等等，它們按照既定的程序運行，各司其職、各得其所，不會(huì )偏離軌道也不懂得創(chuàng )造。塞繆爾說(shuō)：“機器不能輸出任何未經(jīng)輸入的東西?！蹦壳白钕冗M(jìn)的機器人也是依賴(lài)于軟件運行，軟件是通過(guò)人來(lái)完成更新升級，人工智能實(shí)際上是人類(lèi)智能的外在表現。人體是一個(gè)復雜而龐大的系統，人有特定的背景和生活習慣，人腦的發(fā)育會(huì )受到所經(jīng)歷的事件和社會(huì )環(huán)境的影響，能夠靈活運用，組合所接受的信息，具備綜合分析問(wèn)題的能力。人腦的控制系統復雜和精密程度遠遠超過(guò)智能機器人，因此，人工智能在技術(shù)上不及人類(lèi)智能，它依賴(lài)人類(lèi)智能而進(jìn)化，能夠勝任人類(lèi)制定的任務(wù)，卻缺乏人類(lèi)智能的創(chuàng )造性。
3.2不能思維的人工智能
在回答“機器能否思維”的時(shí)候，我們首先應該對思維進(jìn)行界定，思維是人腦特有的功能。人腦是一個(gè)高度發(fā)達的系統，是人類(lèi)意識活動(dòng)的物質(zhì)載體?！半娔X思維”在功能上會(huì )向人腦思維不斷接近，但是兩者之間存在不可消除的界限，“電腦思維”是一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯過(guò)程，模擬人腦思維功能和思維信息過(guò)程，它在本質(zhì)上區別于人類(lèi)思維。人腦思維除了能夠接受外部信息以外，還能對信息進(jìn)行主觀(guān)的加工。人們已經(jīng)能制造出類(lèi)人機器人，可是它不能和人一樣思維嗎，因為思維不僅僅是人腦的生理機能，離開(kāi)社會(huì )實(shí)踐和人際交往是不能產(chǎn)生思維的。
3.3是輔助而非替代
人工智能簡(jiǎn)單明了地說(shuō)就是人類(lèi)用來(lái)改造世界的技術(shù)手段，是輔助性的工具，而不是對人類(lèi)的替代。人工智能出現的歷史并不久遠，前文說(shuō)到了技術(shù)和人類(lèi)的共同進(jìn)化，當人類(lèi)有能力利用工具來(lái)處理復雜繁瑣的工作時(shí)，這是人類(lèi)的進(jìn)化，也是工具的進(jìn)化。人工智能被用于幫助人類(lèi)進(jìn)行某項工作，才能解放人力，人類(lèi)智能才可以更好發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng )造性。人工智能承擔了人類(lèi)活動(dòng)中基礎的、不可或缺的、復雜的工作，從而使人類(lèi)智能轉向更核心的科研創(chuàng )造以及思維和判斷上來(lái)。在人與人工智能的關(guān)系上，二者是相輔相成、相互補充的，而不是互相排斥、完全替代。
4.結束語(yǔ)
人工智能與人類(lèi)智能的關(guān)系是互為補充、相互制約的，人與技術(shù)的融合是必然的。目前人工智能的更新升級必須依賴(lài)與人類(lèi)智能，人類(lèi)智能的進(jìn)化程度關(guān)系到人工智能的先進(jìn)程度“技術(shù)元素”的進(jìn)化也要受到社會(huì )條件的制約。人工智能可能在某一方面出強大的功能，但是它缺乏思維和創(chuàng )造性，這一點(diǎn)是致命的缺陷，工具作為人類(lèi)器官的延長(cháng)，是人類(lèi)智能的外化之物，被人類(lèi)智能的發(fā)展程度所局限。
